放下著（ほうげじゃく）は

清英の本日の書作品は
放下著（ほうげじゃく）
参加している書道グループみんなで同じテーマを書こうの今日テーマです。
A Iによる概要
放下著（ほうげじゃく）は、禅の教えで「すべての執着を捨て去れ、執着を空っぽにしてみろ」という意味です。
「放下」は「投げ捨てる」「放り出す」「捨て切る」という意味で、「着」という字は「放下」を強調させる助字です。
禅や仏教では、窮屈さや思い通りにいかないことを「苦」としており、理想と現実のズレから生じていると考えられています。このズレを解消するには、外側を変えるか内側を変えるか、自分の理想に合うように周りを変えるか、自分自身の心を変えるかという方法があります。
「放下著」の教えでは、所有している物だけでなく、過去の経歴や成功体験、思い込みや決めつけといった思慮分別をも捨て去ることを意味します。

他参考サイトより転載
龍安寺禅語集 https://ryuun-ji.or.jp/zengo/149/ 放下著 (ほうげじゃく)

「ほうげじゃく」と読みます。間違っても「したぎをはなつ」と読まないで下さい。寒い冬の間は厚着をします。春になってだんだん暖かくなると、一枚脱ぎまた一枚脱いで薄着になっていく様子を・・下著・を・・放つ・・・と説明した人がいたそうです。笑えない話です。
「放下ほうげ」とは、投げ捨てる、放り出す、捨て切るの意です。「著じゃく」は命令の助辞じょじで放下の意を強める為に用います。「放下著」、すなわち煩悩妄想はいうに及ばず、仏や悟りまでも捨て去る、すべての執着を捨て去れ、すべてを放下せよ！というわけです。
『五家正宗賛』の趙州じょうしゅう和尚の章にある話です。
ある時、厳陽げんよう尊者という修行者が趙州和尚に問います。「一物いちもつ不将来 ふしょうらいの時、如何いかん私は長い修行の甲斐あって、煩悩妄想を断じ、自己本来の仏性を体得して無一物の消息を得ました。これから先、どう修行したらいいのでしょうか。」すると趙州和尚が答えます。「放下著」と。
厳陽尊者は一応、如何致(いかがしましょうか)と謙遜して聞いていますが、自分の無一物の境界きょうがいを見てくれといわんばかりの態度を看て取った趙州は、その無一物の境界を捨ててしまえとばかりに、「放下著」と一喝を浴びせたわけです。厳陽尊者は無一物の消息を得たかもしれませんが、まだその無一物を誇示こじしようとする自我が残っています。「放下著」と一喝されても、まだその辺がわかりません。「既に是れいちもつ一物不将来、箇こ,のなに什麼をか放下せん?私はすでに荷物をも捨て切った無一物の境界です。何もありません。一体何を捨てろとおっしゃるのですか。」趙州和尚、最後に「放不下ならば担取たんしゅし去れ?捨てることができなければ、その無一物をかつ担いで去れ。
ここで初めて尊者は気が付きます。
禅は刻苦こっく、血の涙で修行に修行を重ねて、遂に悟りを得ることができます。しかし、それだけでは満足しません。さらに修行を重ねて、その悟りをも、その菩提をも捨て去る修行に打ち込みます。そして、迷いも、悟りも捨て切った洒々落々しゃしゃらくらくの消息を目指します。
　味噌みその臭さは上味噌にあらず、悟りの悟り臭きは上悟りにあらず、といわれる所以ゆえんもそこにあります。
　むじゅう無住法師の『沙石集しゃせきしゅう』にこんな話があります。
ある山中で四人の僧が、無言の行ぎょうを始めます。夜になって灯明とうみょうの火が消えます。一人の僧が大声で下男げなんと呼んで、油を足せと命じます。それを聞いた第二の僧が、無言の行中に声を出すのは何事か、と叱ります。第三の僧が第二の僧に注意します。貴公も声を出したのではないか、と。最後に第四の僧がいいます。声を出さぬのはこの俺だけだ、と・・・。
声を出さぬのは俺だけだ！俺だけが本物だという意識、「一物不将来の時、如何」と誇示するところ、自我のかたまり塊です。この自我が、一番始末に負えないのです。放下著、その自我を捨てよ！といっています。自分の持っている名誉、財産、知識、立場、主義等を捨てよと云うのではなく、持っている自分自身を捨て切れと教えています。
西郷隆盛は、「金もいらぬ、命もいらぬ、名誉もいらぬ人が、一番扱いにくい」といっています。 「放下著」を体得した人間の事ではないでしょうか。
何かと自己顕示欲の旺盛な昨今、「放下著」の語に参ずるのも必要なことです。
物もたぬたもとは軽し夕涼み